原毀(傑按:題一本作〈毀原〉。)
唐 韓愈
(傑據馬其昶校注,馬茂元整理《韓昌黎文集校注》上海古籍出版社一九八六年版錄入,參以《朱文公校昌黎先生集》《四部叢刊》本;吳楚材、吳調候選《古文觀止》北京 中華書局一九五九年版整理。)
古之君子,其責己也重以周,其待人也輕以約。重以周,故不怠;輕以約,故人樂為善。聞古之人(傑按:一本作「人」字,下同。)有舜者,其為人也,仁義人也。求其所以為舜者,責於己曰:「彼人也,予(傑按:通「余」,下同。)人也;彼能是,而我乃不能是?」早(傑按:一本作「蚤」;通「早」。)夜以思,去其不如舜者,就其如舜者。聞古之人有周公者,其為人也,多才與藝人也。求其所以為周公者,責於己曰:「彼人也,予人也;彼能是,而我乃不能是?」早夜以思,去其不如周公者,就其如周公者(傑按:「去其」下十三字,一本作「求其所以為周公者而為之」。)。舜,大聖人也,後世無及焉;周公,大聖人也,後世無及焉。是人也,乃曰「不如舜,不如周公,吾之病也」;是不亦責於身(傑按:一本作「己」。)者重以周乎?其於人也,曰:「彼人也,能有是,是足為良人矣;能善是,是足為賢人矣。」取其一,不責其二;即其新,不究其舊。恐恐然惟懼其人之不得為善之利。一善,易修也;一藝,易能也。其於人也,乃曰:「能有是,是亦足矣。」曰:「能善是,是亦足矣」;不(傑按:一本上有「是」字。)亦待於人者,輕以約乎?
今之君子則不然(傑按:一本無「則不然」三字。)。其責人也詳,其待己也廉。詳,故人難於為善;廉,故自取也少。己未有善,曰:「我善是,是亦足矣。」己未有能,曰:「我能是,是亦足矣。」外以欺於人,內以欺於心,未少有得而止矣,不亦待其身(傑按:一本作「於己」。)者已廉乎?其於人也,曰:「彼雖能是,其人不足稱也;彼雖善是,其用不足稱也。」舉其一,不計其十;究其舊,不圖其新。恐恐然惟懼其人之又聞也。是不亦責於人者已詳乎?夫是之謂不以眾人待其身,而以聖人望於人,吾未見其尊己也。
雖然,為是者有本有(傑按:一本無「有」字。)原。怠與忌之謂也。怠者不能修,而忌者畏人修。吾嘗試之矣,嘗試語於眾曰:「某良士,某良士。」其應者必其人之與也;不然,則其所疏遠不與同其利者也;不然,則其畏也。不若是,強者必怒於言,懦者必說於色矣。又嘗語於眾曰:「某非良士,某非良士。」某不應者,必其人之與也;不然,則其所疏遠不與同其利者也;不然,則其畏也。不若是,強者必說(傑按:通「悅」,下同。)於言,懦者必說於色矣。是故事修而謗興,德高而毀來。嗚呼!士之處此世,而望名譽之光、道德之行,難已(傑按:一本作「矣」。)!
將有作(傑按:一本作「仕」,又作「化」。)於上者,得吾說而存之,其國家可幾而理歟!
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